Bis zu sieben Mal?

"Herr, wie oft soll mein Bruder gegen mich sündigen, damit ich ihm vergebe? Bis zu siebenmal?" (Mt 18,21).

Die Frage des Petrus ergibt für mich so viel Sinn.  Wäre das Leben nicht einfacher, wenn wir die Beleidigungen anderer aufzählen könnten, bis wir die Person schließlich ganz abschreiben können?

Das wäre mir klar.  

Das Problem bei diesem Gedankengang ist, dass Petrus Vergebung zu einer Statistik macht und nicht zu einer geistlichen Eigenschaft.

Petrus und ich wollen beide, dass Barmherzigkeit eine Quantität ist... nicht eine Qualität.  Es wäre so viel einfacher. Ich könnte das Gefühl haben, gehorsam gewesen zu sein, bevor ich wieder in meinem Groll versinke.

Zweifellos hielt Petrus das Angebot, jemandem siebenmal zu vergeben, für großzügig.  Die meisten Rabbiner der damaligen Zeit sagten, dass man einer bestimmten Person nur dreimal vergeben müsse, Petrus hätte also mehr als das Doppelte getan.

Die Antwort Jesu lautet, dass es kein Ende der Vergebung gibt, und die eigentliche Antwort auf die Frage des Petrus kommt in Form des Gleichnisses vom unversöhnlichen Knecht.  (Mt 18,23-35)

Der unversöhnliche Knecht wird aufgefordert, seine Schulden beim König zu bezahlen.  Seine Schulden sind astronomisch hoch, und obwohl er sagt, dass er sie im Laufe der Zeit zurückzahlen wird, ist es in Wirklichkeit unmöglich, dass er seine Schulden jemals zurückzahlen kann.  

Haben Sie sich jemals gefragt, was der Diener dachte, als ihm seine Schulden erlassen wurden?  Ich frage mich, ob er sich beglückwünschte, weil er den König überlistet hatte, oder ob er den König einfach für einen Idioten hielt, der dummerweise auf seine Manipulation hereingefallen war.  Er war gerade einer Strafe entgangen, die eigentlich GERECHTIGKEIT gewesen wäre.  Der König hatte jedes Recht, den Diener und alle seine Familienmitglieder in die Sklaverei zu verkaufen; das war eine Strafe, die das Gesetz forderte.

Und doch hört dieser König den Diener an und vergibt ihm eine unbezahlbare Schuld.  

Die Reaktion des Dieners schockiert die anderen Diener des Königs, sie schockiert zweifellos die Menge, die Jesus zuhört, und sie schockiert uns. 

Dieser Diener, dessen Tinte auf seiner eigenen Begnadigung kaum getrocknet ist, sieht einen, der ihm nur einen Bruchteil der Schuld schuldet, die ihm soeben erlassen wurde, packt ihn an der Gurgel und verlangt die Rückzahlung.  

Er scheint den Zusammenhang zwischen seiner eigenen Situation und der des anderen überhaupt nicht zu erkennen.  Die Ironie ist extrem, und natürlich ist die Empörung über dieses Verhalten groß, und die anderen Diener des Königs gehen zu ihm, um ihm zu berichten, was sie gesehen haben.

Als der König den Diener zu sich ruft, nennt er ihn böse.

Die Schlechtigkeit dieses Mannes hat nichts mit seinen Schulden zu tun, die er angehäuft hat, ohne einen Plan für die Rückzahlung zu haben... die Schlechtigkeit besteht darin, dass er sich weigert, barmherzig zu sein, obwohl ihm die Barmherzigkeit auf die persönlichste Weise vorgelebt wurde.

Der König, der ja nicht dumm ist, überlässt den Mann den Folterknechten, bis er seine Schuld bezahlt hat.

"Herr, wie oft soll mein Bruder gegen mich sündigen, und ich vergebe ihm?" Die endgültige Antwort Jesu auf die Frage des Petrus findet sich in Matthäus 18,35: "So wird auch mein Vater im Himmel mit euch verfahren, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Schuld vergibt."

Es gibt keine versteckte, verschlüsselte Botschaft.  Jesus ist glasklar.  Wir vergeben, weil uns vergeben wird.  Es spielt keine Rolle, was jemand anderes getan oder gesagt hat.  Ich werde im Gericht nicht vor Gott stehen und erklären, warum ich jemandem nicht vergeben habe.  Ich werde nicht in der Lage sein, meinen Groll auf jemand anderen zu schieben.  

Das ist eine harte Lektion, vielleicht sogar die härteste Lektion.  

Wenn wir unversöhnlich sind, dann sind wir böse.  Wir, denen übergroße Barmherzigkeit und Geduld angeboten wurde, müssen dieselbe Barmherzigkeit und Geduld wie unser König zeigen.  Sonst sind wir der bösen Knecht.  Wir können nicht mit zweierlei Maß messen, indem wir Barmherzigkeit empfangen und Gerechtigkeit ohne Barmherzigkeit austeilen.  Das ist nicht die Art und Weise, wie das funktioniert.

Ich glaube schon, dass die Gerechtigkeit ausgeübt werden wird.  Diejenigen, die Böses tun, werden auch vom König verurteilt werden.  Die Knechte, die über das Verhalten des unversöhnlichen Dieners empört sind, nehmen die Sache übrigens nicht selbst in die Hand.  Sie bringen den Diener zurück zum König.  Er allein spricht das Urteil.

Ich weiß, dass in meinem eigenen Leben mein Wunsch nach Gerechtigkeit eigentlich nur ein Deckmantel für meine unversöhnliche und verurteilende Natur ist.  Ich muss darauf achten, und ich vermute, ich bin nicht allein.

Gott wird richten, und er wird gerecht richten, weil er jedes Herz kennt ... auch meines.  David betete: "Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen festen Geist in mir" (Ps 51,10).  Das sollte auch unser Gebet sein.

Nicht das Herz der anderen ist mein Problem, sondern das meine.  Um Barmherzigkeit zu empfangen, muss ich Barmherzigkeit austeilen - nicht in begrenzter Menge, sondern als eine Eigenschaft meines Charakters.  

Wenn wir es versäumen, barmherzig zu sein, zeigen wir Verachtung für die Barmherzigkeit, die wir erhalten haben.  Wir verachten die Geduld Gottes und das unglaubliche Opfer Christi.

Wenn wir es mit Gerechtigkeit zu tun haben wollen, dann werden wir genau das bekommen.  Wir werden genau das bekommen, was wir verdient haben, und die Zeit der Barmherzigkeit wird vorbei sein.