Обличительные Псалмы.

“ Дочь Вавилона , опустошительница ! Блажен , кто воздаст тебе за то , что ты сделала нам ! Блажен , кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! Псалм 137: 8-9.

Как вы реагируете на этот отрывок из 137-го Псалма? Я знаю , что моя первая

реакция включает в себя отталкивание или замешательство. Это пример псалма - обличителя и тема , которую я бы хотел исследовать ,размышляя о суде Божьем.

Обличение - это прилагательная форма проклятия , которая определяется как “произнесенное проклятие” . Таким образом по сути обличательные псалмы включают в себя проклятия или молитвы о наказании врагов, тех кто написал этот псалом. Примерами обличительных псалмов являются Псалмы 7,35,55, 58,59,69,79,109,137,и 139. Когда вы читаете эти псалмы ,вы иногда можете увидеть яркие образы тех, кто призывает к Божьему суду.

Итак, как нам согласовать эти псалмы с другими отрывками из Библии, включая то, что Иисус говорит нам любить наших врагов и благословлять тех ,кто нас преследует

( Матфея 5:44). Я думаю , что есть несколько вещей , о которых следует помнить в отношении обличительных псалмов .

1. Они составляют очень небольшой процент псалмов. На самом деле , большая часть книги псалмов - язык , это милосердно и ненасильственно. Другими словами , это не то , о чем чаще всего говорят и что отражается в сердцах псламопевцев.

2. Этим псалмы никогда не были написаны с точки зрения личной мести , а скорее , как мольба к Богу о народе Израиля .

3. Эти псалмы никогда не были написаны с позиции силы , скорее когда люди подвергались преследованиям.

Имея это в виду мы должны понимать , что эти псалмы взывают с позиции разочарования и обиды из- за зла ,причиняемого людям. На самом деле , псалом, который был включен в начало статьи ,скорее всего , был ответом на то ,как вавилоняне обращались с народом Иудеи во время осады и завоевания . Вспомните как Седекия пытался бежать , он был схвачен и вынужден был стать свидетелем казни своих сыновей, а затем был ослеплен ( 4 Царств 25:7 ). Это был лишь один небольшой пример жесткости и насилия , которым подвергались Израильтяне ,включая также жестокое обращение с их женщинами и детьми. Зная это псалмопевец взывает к Богу о справедливости. Видите ли, псалмы-проклятия - это призывы к справедливой стороне уравнения , когда мы думаем о милосердии и справедливости.

Даже в Новом Завете мы находим обличительные примеры . 23-я глава Евангелия от Матфея полна “бед” против книжников и фарисеев. В послании к Галатам 5:12 Павел желает ,чтобы иудействующие учителя ,беспокоящие галатов , оскопили себя . В откровении 6:10 мученики взывают к Господу , чтобы Он отомстил за их кровь. Есть и другие примеры , но , опять же , они составляют не большой процент от всего Нового Завета и используются в чрезвычайных обстоятельствах.

Зная все это , как мы должны думать о обличительных Псалмах и применять их лично? Можем ли мы или должны ли мы молиться подобными молитвами? Если да, то в каких случаях .

Во первых мы всегда должны помнить , что Бог суверенен и уравновешивает справедливость и милосердие в Свое время. Бог пообещал разобраться с греховным поведением и дал нам Своего Сына , чтобы избежать необходимого суда. Зная , что Бог справиться с этим судом, мы должны всегда помнить о Послании к Римлянам 12:19 и

 знайте , что это не наше дело- мстить кому бы то ни было - Бог - тот, кто вершит суд. Это не значит , что мы не можем называть грех таким , каков он есть , и страстно стремиться к искоренению и надеяться на устранение зла . Но это не наша работа - заниматься распространением правосудия .На самом деле, мы должны понимать , что как мы судим , так и нас будут судить( Матфея 7:2) .

Во вторых есть большая разница в том , чтобы проклинать наших личных врагов и просить Бога вершить суд над Его врагами. Мы должны иметь в виду , что к этим псалмам не следует относиться легкомысленно и что они являются ответом на греховное поведение врагов самого Бога. Это может быть тонким различием , но очень важным. Если вы чувствуете разочарование и хотите обрушить на кого- то поток проклятий - потратьте некоторое время , заглянув в свое сердце , чтобы понять , действительно ли вы расстроены греховным поведением , потому что оно не уважительно по отношению к Богу или потому ,что это было личным оскорблением для вас.

В - третьих , нам возможно, потребуется излить свое сердце Богу в отчаянии из-за греха и сокрушенности , которые мы видим в окружающем нас мире. Вместо того , чтобы самим проклинать других , мы должны обратиться к Богу и поделиться с Ним своими искренними эмоциями и заботами . Молитва может помочь нам пересмыслить наше мышление и сделать паузу, когда мы просим о грядущем суде.

Наконец , несмотря ни на что , к тому , чтобы обрушивать на кого- то проклятия , никогда не следует относиться легкомысленно . Это должно постоянно уравновешиваться надеждой и страстным желанием , чтобы все пришли ко Христу и были спасены . Однако , когда мы читаем и узнаем из истории , я уверен , что были времена когда Христиане могли справедливо молить Господа о прекращении отвратительных и ужасающих действий любым способом , который Он избрал бы . Интересно , однако ,что много раз в истории мученики , которые подвергались личным преследованиям , вплоть до смерти , просили простить их гонителей , включая Стефана и самое главное , самого нашего Господа Иисуса . Эти примеры могут помочь нам понять , как сбалансировать просьбу о милосердии , когда навар нападают лично , с просьбой о справедливости для всего Божьего творения , которое подвергается нападкам . Честно говоря а не знаю , как ответить на вопрос , можем ли мы сегодня молиться подобными псалмами , но что я могу сказать , так это , что вы всегда должны обращаться к Богу с подобными чувствами , а не вымещать их на других .

Имея все это в виду , я молюсь “ Господь Иисус , приди , но пожалуйста , дай миру время и возможность узнать тебя и обратиться к тебе в первую очередь .