The Double-Edged Sword
Последний описаный предмет доспехов- это единственный из перечисленных предметов нападения - меч Духа, который является словом Божьим , Меч ,который пришел на ум тем ,кто читает послание к Ефесянам,- это Римский меч под названием Гладиус. Этот меч был коротким ,с заточенными обоими краями и очень коротким остриём на конце.Он был известен рвом мощным ударом и исключительно острым краем.
Если бы вы присоединились к армии сегодня ,они не отправили бы вас срамы на поле боя.От вас потребуется отправится в учебный лагерь. Точно так же ,когда вы вступали в Римскую армию ,был интенсивный 4-х месячный период обучения ,который включал в себя обучению владения оружием. Вы должны были научиться правильно пользоваться своим оружием, прежде чем вас пустили в бой.
Когда мы присоединяемся к армии Господа , мы так же направляемся в битву, а для участия в битве требуется наступательный инструмент. Однако, как это часто бывает ,мудрость Божья полностью противоположна нашей мудрости ,и ирония заключается в том ,что прежде чем мы сможем должным образом использовать этот меч против нашего духовного врага, он должен быть обращен против нас самих в хирургическом вмешательстве . Иисус сказал своим ученикам в Евангелии от Иоанна 12:24-25, что для того ,чтобы приносить плод ,мы должны умереть .Павел повторил эту мысль ранее в послании к Ефесянам 4:22-23, когда заявил ,что мы должны оставить ветхого человека и облечься в нового. Другими словами , мы должны обратить меч против самих себя .
Мы читаем о мужчинах ,которые в битве падают на свои мечи -будучи отчаянно раненными , они спасают свою гордость (1 Сар. 31:4 ). Это то , что я имею в виду ? Нет, это не попытка спасти нашу гордость - и это не операция , которую мы можем выполнить,- но вместо этого та, которую Бог выполняет для нас с нашего согласия.В послании к Евреям 4:12-13 мы читаем следующее о слове Божьем : “ Ибо слово Божье живо и действенно и острее любого обоюдоострого меча , проникающего до разделения души и духа, суставов и костного мозга. Он способен о мыслях и намерениях сердца. Ни одно творение не скрыто от Него, но все вещи обнажены и выставлены на обозрение Тому кому мы должны дать отчет.Здесь нам сказано , что слово Божье может проникать так далеко, как разделение души и тела. Но что это на самом деле означает ? Пока вы живете здесь на земле ,эти два компонента не возможно разделить . Наша душа находиться в физическом теле. Грех может много раз проявляться на физическом плане ,но всегда воздействует на душу. Слово Божье - это инструмент , используемый для того, чтобы вырезать питаемую грехом раковую опухоль в наших душах.
В притчах 26:7 говориться :”Верны раны друга, обильны поцелуи врага.”Конечно ,это можно рассматривать в свете наших физических друзей и врагов. Oднако это безусловно верно в отношении нашего лучшего духовного друга- нашего спасителя и Господа и нашего злейшего духовного врага- сатаны. Видите ли ,точно так же ,как хирургу, которому придётся вскрыть нас ,чтобы исцелить ,слово Божье иногда наносит глубокие раны. Но это верные раны ,предназначенные для исцеления и исправления . В книге пророка Иезекииля 36:26 Бог обещает нам новое сердце .Но для этого потребуется пересадка сердца ,а это потребует от вас готовности лечь под нож для этой операции .
Между тем, наш враг Сатана предпочел бы “поцелуи”. Он притворяется нашим другом и шепчет нам успокаивающим тоном “вы заслуживаете этого” и”это было не так уж плохо” или по крайней мере ,вы не такой .Эти слова звучат, как слова друга, оно в конечном счете приведут к смерти. Это слова ,которые не ранят, а вместо этого позволяют раку продолжать расти.
C.S. Льюис написал прекрасную картину этого процесса в своей книге “Путешествие рассветного путника”. Есть эгоистичный и жестокий кузен по имени Юстас ,который является частью повествования. Благодаря чреде событий ,в ходе которых он зацикливается на своих жадных и мстительных мыслях ,он становится драконом. Он боится, что останется в этом одиноком и опустошенном положении на всю жизнь , но в конце концов на сцену выходит Аслан, ведет его к бассейну с водой и говорит ему раздеться и прыгнуть в него. Наконец Юстас понимает, что раздевание означает снятие драконьей шкуры , и он пытается и пытается , но не в состоянии сделать это в одиночку. Аслан говорит ему :”Ты тебе придётся позволить мне проникнуть глубже.” Он должен подчиниться тому, чтобы Аслан удалил его для него с помощью глубокого болезненного , но и восстановительного процесса .Юстас ,пересказывая эту историю ,утверждает :” Самая первая слеза .которую он пустил , была такой глубокой ,что я подумал, что она попала прямо в мое сердце “. Этом прекрасное и пронзительное эгбе сцена ,изображающая ту самую операцию ,которой мы должны подвергнуться. Вы видите- мы первые ,кому нужно испытать острое жало слова Божьего. Мы должны подчиниться процессу удаления доски в нашем собственном глазу, замены каменного сердца и смерти , чтобы жить.
Другая ирония в этом процессе заключается в том , что это не просто 4-месячный учебный лагерь. Это будет операция ,которой нам придётся подвергаться всю оставшуюся жизнь. Нам нужно постоянно обращаться к Слову , чтобы оно показало нам, где мы нуждаемся в исцелении и восстановлении.Точно так же , как Иаков предупреждает нас в Иакова 2: 22-25 , мы не можем просто слышать ,мы должны действовать в соответствии с тем, что мы услышали.
В начале отрывка, посвящённого доспехам Божьим ,Павел конкретно заявляет ,что это доспехи Божьи. Это не доспехи ,которые сделали вы или я - это доспехи, предоставленные Богом.Затем ОН заявляет, кто является врагом -не физическим врагом ,а “ духовными силами зла в небесных местах”. Зная это необходима духовная хирургия ,чтобы мы могли “устоять в злой день” и “твердо стоять”. Итак я хотел бы спросить вас - покорились ли вы обоюдоострому мечу? Позволяете ли вы слову Божьему превратить вас в солдата , который может” твердо стоять.”? Пусть слово Господне обильно обитает в нас , чтобы мы могли правильно обращаться с Мечом Духа.
