Ay de los reposados y confiados
Amós no fue un típico profeta. Era un pastor del pequeño pueblo de Tekoa. Este franco y directo amante de la naturaleza fue enviado al reino del norte de Israel para predicar a una ciudadanía de clase alta complaciente, corrupta y adinerada. Su libro puede fecharse entre 760 y 750 a. C. cuando Uzías era rey de Judá y Jeroboam II era rey de Israel. Su nombre significa "llevar" o "llevar una carga", y ciertamente llevó la carga de un mensaje duro a sus vecinos del norte.
Amós trae un mensaje de juicio a muchos grupos diferentes, incluidos los que están fuera de Israel: Edom, Amón, Moab, Tiro, Gaza y Damasco. Su libro incluye oráculos de juicio y visiones y concluye con un oráculo de salvación. Sin embargo, un tema que parece repetirse en el libro es el de la “justicia social”. Esta palabra se ha usado a menudo en la cultura occidental últimamente para decir algo muy diferente a lo que se refería Amos. Para entender el contexo de esto, en muchas partes del mundo hoy en día, la gente vive dentro de un nivel de riqueza y comodidad inaudito incluso para los reyes y líderes a lo largo de gran parte de la historia. Muchas veces, la riqueza acumulada por la clase alta a lo largo de la historia fue a costa de otros y a través de la corrupción. Esto no es solo un descuido de los necesitados sino, más bien, un pisoteo a los más vulnerables de la sociedad. Amos va a hablar directamente con estas personas que se están dando el lujo a expensas de otra persona.
Él comienza su juicio con Israel diciendo que “porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos” (2:6). Básicamente, están vendiendo a quienes les deben dinero como esclavos. Luego, en 2:8, hay una violación directa de lo que Dios les dice que hagan en Éxodo 22:26-27 acerca de no tener un manto como garantía. Estas personas no solo están violando este mandamiento, sino que se están estirando junto al altar con una capa tomada como garantía, haciendo alarde de sus violaciones.
En el capítulo 4, Amos señala un grupo en particular: las mujeres ricas de Israel y las llama "vacas de Basán". Basán era un área exuberante en el norte de Israel donde uno podía llevar su rebaño para engordarlos para el matadero. Estas mujeres no han usado su prosperidad para ayudar a otros sino, en cambio, para oprimir a los pobres y aplastar a los necesitados. Él deja en claro su nivel de prosperidad en 3:15 cuando habla de sus casas de verano e invierno que están incrustadas de marfil. Estas mujeres yacían en el lujo exigiendo que sus maridos les trajeran algo de beber. Su juicio es duro; Amós afirma que serán llevados con anzuelos (posiblemente una referencia a la práctica asiria de sacar a los cautivos con un anzuelo a través del labio inferior).
Estas personas parecen “actuar” religiosamente, pero a Dios le disgusta. En 5:21-26, Él declara que desprecia sus fiestas y no quiere sus sacrificios y cánticos. Han tomado dioses extranjeros y los han mezclado en su adoración. Entonces, Dios declara que no escuchará sus canciones y que no tendrá consideración por sus sacrificios. Él quiere que la justicia y la rectitud sean las marcas de Su pueblo.
En el capítulo 6, Amós declara: “¡Ay de los reposados … de los que confiados” (1). Duermen en camas de márfil y comen los corderos del rebaño y los novillos en medio del engordadero. Beben vino en tazones. Lo que NO hacen es afligirse por la ruina de José. En cambio, estaban orgullosos y habían “convertido el justicio en veneno” (12). Anhelaban que terminara el sábado para poder vender su trigo y continuar con sus prácticas deshonestas (8:5). Estos pasajes deberían darle una buena imagen de la élite en Israel. Note que se sintieron cómodos y seguros, pero Amos les dice que esta seguridad no durará. De hecho, su destrucción está a solo décadas de distancia.
El mensaje de Amos no fue popular. De hecho, Amasías, un sacerdote de Betel, trató de echarlo de la ciudad y habló con el rey Jeroboam diciendo que Amós era un conspirador. Amós no retrocede y pronuncia palabras de juicio a Amasías y continúa con su profecía. Deja en claro que fue llamado por el Señor para entregar este mensaje.
El libro termina con una nota de esperanza en el capítulo 9, versículos 11-15, que dice que Dios restaurará las ruinas y la fortuna de Su pueblo. ¿Puede notarlo?, no era la riqueza en sí misma el problema: era la forma en que la gente obtenía su riqueza y cómo la manejaba también. Sus corazones estaban corruptos. Ellas especificamente que eran del pueblo de Dios, deberían haber entendido cómo tratar a los demás y actuar de acuerdo con los mandamientos de Dios, pero no eran mejores que las naciones que los rodeaban.
Entonces, ¿cuál es la lección para nosotros? Aunque escrito para esas personas en particular, hay algunas verdades subyacentes que también podemos aplicar hoy.
¿Consideramos cómo tratamos a los demás? ¿Estamos cuidando únicamente de nosotros mismos, sin importar el costo para los demás? ¿Consideramos que puede haber implicaciones morales en nuestras carreras?
¿Cómo tratamos las bendiciones de Dios si las recibimos? ¿Somos generosos y generosos o tacaños y ávidos de más?
¿Somos complacientes y tranquilos? ¿Nos afligimos por el estado del mundo que nos rodea?
¿Buscamos activamente a Dios para tener una vida verdadera o tratamos nuestra religión como rituales de memoria para sufrir hasta que podamos “seguir adelante con la vida”?
¿Somos diferentes a los que nos rodean? ¿"Lo sabemos perfectamente" pero no actuamos de manera perfecta?
Oro para que tomemos en serio las palabras contundentes de Amós y aprendamos las lecciones que estaba predicando. Seamos conocidos como personas de justicia y rectitud, no de complacencia y codicia.
