கிறிஸ்துவுக்குள் தேவனுடைய முழுமை

யோவானின் முதல் அதிகாரத்தில், விசுவாச துரோகம் பூமிக்குரிய காலத்தில் மற்ற சுவிசேஷங்களைப் போலத் தொடங்கவில்லை, மாறாக, அவர் படைப்பை விட மிகவும் பின்னோக்கிச் சென்று, அது தொடங்குவதற்கு முன்பு விஷயங்கள் எப்படி இருந்தன என்பதை நமக்குத் தெரிவிக்கிறார். முதல் இரண்டு வசனங்கள் படைப்பிற்கு முன் இந்த நித்தியத்தில், வார்த்தை இருந்தது, கடவுள் இருந்தார், மேலும் அவர்கள் ஒருவரோடொருவர் முழுமையான ஒற்றுமையில் இருக்கும்போது, ​​​​அவை தனித்துவமான குணாதிசயங்களாக  காணப்படுகின்றன.

அடுத்த வசனங்களில், இருவருடைய செயல்பாடுகள் சொல்லப்படுகிறது. இருவரும் மீண்டும் முழுமையான ஐக்கியம்  மற்றும் இணக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். வார்த்தை எப்படி மாம்சமானது  என்பதை யோவான் விவாதிக்கிறார். மேலும் யோவான் ஸ்நானகன்  உலகில் வரும் ஒளியை அறிவித்தார் என்று கூறுகிறார். உலகம் அதன் சிருஷ்டிகரை  அங்கீகரிக்கவில்லை; தீர்க்கதரிசிகள் எச்சரிக்கப்பட்டார்கள், தேவன் தாமே தம்மை வெளிச்சமாகவும், அந்த ஒளியிலே நடக்கவும் விரும்பினார். இன்னும், மனிதகுலத்தின் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆவிக்குரிய பார்வையற்றவர்களாக உலகத்தில் வேரூன்றிவிட்டனர். சிலர் தேவன் பேரில் உள்ள விசுவாசத்தினால் தேவனை நம்பினார்கள். ஆகவே அவரை விசுவாசித்து, அவரை ஏற்றுக் கொண்டார்கள். 

அதனால் வார்த்தை மாம்சமானது. வசனம் 14 இல், தேவனுடைய குமாரன் மாம்சமானதால், நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகளானோம் என்பதை பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது.

யோவான் 1:14 இல் கூறப்படுகிறது , "அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய், நமக்குள்ளே வாசம் பண்ணினார்:  அவருடைய மகிமையை கண்டோம். அது பிதாவுக்கு ஒரே பேறானவருடைய மகிமைக்கு ஏற்ற மகிமையாகவே இருந்தது."

இந்த வசனத்தில், இயேசுவின் வாழ்க்கை பற்றியும், தேவனுடைய முழுமையை பற்றியும், அவருடைய கிருபையையும், சத்தியத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

நவீன உலகில் ஒரு புதிய ஏற்பாட்டு கிறிஸ்தவராக, நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் அன்பின் கருத்துக்களை நான் எவ்வாறு சமரசம் செய்வது? உங்களிடம் அதே கேள்வியை நீங்கள் கேட்டிருப்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். வேதாகம  படிப்புகளில் அல்லது ஆவிக்குரிய விஷயங்களை உள்ளடக்கிய விவாதங்களில் இது அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்வி. பல மதங்கள் கடவுளின் அன்பும் இரக்கம் பற்றிய   சட்டங்களைக் கொண்ட கருத்துக்களுடன் முரண்படுகின்றன, மேலும் கடவுளுடைய ஆக்கினை மாறுபடுகிறது. கிறிஸ்துவின் சபையார் ஆகிய நாம் இந்த கருத்தில் முற்றிலும் மாறுபடுகிறோம். நாங்கள் சட்டவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறோம் – நம்முடைய எண்ணங்களைக் காட்டிலும் தேவனுடைய உபதேசத்தில் அதிக அக்கறை கொண்டவர்கள். தேவனுடைய தொழுகையின் மேல் அதிக அக்கறை கொண்டவர்கள்.

இதில் ஆபத்து இருப்பதை ஒப்புக்கொள்ளலாம். பரிசேயர்களைப் போலவே, "நியாயப்பிரமாணத்தின் முக்கியமான விஷயங்களை (மத் 23:23) தவறவிடுகிறோம். இருப்பினும், இரக்கம்  மற்றும் கிருபை  என்ற இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் ஒன்றுக்கொன்று சண்டையிடும் யோசனைகள் அல்ல, ஏதேனும் இருந்தால், யோவான் 1:14 இல் நாம் பார்ப்பது என்னவென்றால், இரண்டும் கிறிஸ்துவின் முழுமையில் இணக்கமாக கொண்டு வரப்படுகின்றன.

தேவனுடைய பிரமாணம் எப்பொழுதும் இருதயத்திற்கு சம்பந்தப்பட்டது.

ஆதியாகமம் 3ல், காயீன் மற்றும் ஆபேல் இருவரும் பலியிடுவதைக் காண்கிறோம். ஒன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; மற்றொன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. காயீனின் பலி நிராகரிக்கப்பட்டதாக நாங்கள் அடிக்கடி கருதுகிறோம், ஏனென்றால் அது பிற்காலத்தில் நியாயப்பிரமாணத்தில் இரத்த பலியை பற்றி கூறும் வரைக்கும் அவற்றின் முக்கியத்துவம் தெரிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. எபிரேயர் 11:4-ல் சொல்லப்பட்டிருப்பது நமக்குத் தெரியும்-ஆபேலின் பலி மிகவும் மேன்மையானது. ஏனெனில் அவருடைய விசுவாசம் காயீனின் பலியை காட்டிலும் மேலானது. வெளிப்படையாக,  தேவனுக்கு பிரியமான காணிக்கையாக இல்லை, எனவே, தேவன் அதை நிராகரித்தார்.

கடவுளின் மக்கள் மனத்தாழ்மையுடனும், பணிவுடனும், இருதயங்களில் அன்புடன் அவரிடம் வருவார்கள், அவர்களைச் சீர்திருத்துவது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியும் என்று நம்பும் விசுவாசத்தில் அவருடைய சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்பது எப்போதும் கடவுளின் மக்களின் எதிர்பார்ப்பு.

உங்களுக்குத் தெரியும், அதுவே நமக்கு கடவுளின் குறிக்கோள். நாம் இருக்கும் இடத்தில் விட்டுச் செல்வதற்காக அவர் நம்மைக் காப்பாற்றவில்லை. நம்மை இந்த உலகில் விட்டுவிட்டு, நாம் விரும்பியதைச் செய்து, நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களைப் போல் பார்த்துக்கொண்டு நம்மை மீட்டுக்கொள்வதால் என்ன பயன்?

நம்மை மாற்றுவதே அவருடைய நோக்கம். இதைத்தான் ரோமர் 12:2ல் பவுல் பேசுகிறார். நீங்கள் இந்த உலகத்திற்கு ஒத்த வேஷந்தரியாமல் தேவனுடைய நன்மையும் பிரியமும் பரிபூரணமான சித்தம் இன்னதென்று நீங்கள் பகுத்தறியத்தக்கதாக உங்கள் மனம் புதிதாகிறதினாலே மறுரூபமாகுங்கள். . ரோமர் 8:29 நமக்குச் சொல்கிறது, தம்முடைய குமாரன் அநேக சகோதரருக்குள்ளே முதற்பேறானவராயிருக்கும் பொருட்டு, தேவன் எவர்களை முன்னறிந்தாரோ அவர்கள் தமது குமாரனுடைய சாயலுக்கு ஒப்பாயிருப்பதற்கு முன் குறித்திருக்கிறார் என்பது கடவுளின் முன் தீர்மானிக்கப்பட்ட சித்தம் ஆகும். 

இந்த ஆண்டு எங்கள் தலைப்பு கடவுளின் ஞானம், கிறிஸ்துவில் அவருடைய ஞானம் வெளிப்படுவதைக் காண்கிறோம்.

தேவனுடைய சத்தியம் எப்பொழுதும் கிருபையின் மூலமாக வெளிப்படுத்தப்படும். ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விசுவாசியுடனும் முதலில் உறவை ஏற்படுத்துவதே தேவனுடைய விருப்பம். இஸ்ரவேல் மக்களிடம் அவர் விரும்பியது இதுதான். நாம் ஏசாயா 1 ஐப் படித்தால், கடவுள் தம்முடைய பிள்ளைகள் தம்மை நேசிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார் என்பதையும், அவர் மீது நாம் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையையும், நம்முடைய தியாகங்களையும் நம் அன்பின் மற்றும் நன்றியின் வளர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். தேசத்து மக்கள் தியாகம் உள்ளவர்களாய் இருந்தாலும, தேவனுக்கு முன்பாக அசுத்தமானவர்களாகவே இருந்தார்கள.  ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் இருதயத்தினால் தேவனுக்கு பயந்தவர்கள் அல்ல. தேவனுடைய பிரமாணத்தை பின்பற்ற வேண்டும் என்ற கட்டாயத்தால் செய்தார்கள். ரோமர் 12ஆம்  அதிகாரத்தில் ரோமர்களிடம் பவுல் கூறுவது, நம்முடைய சரீரத்தை தேவனுக்கு ஜீவ பலியாக கொடுப்பதே அவருடைய விருப்பம்.

ஆனால், நாதாப் மற்றும் அபியூவை  பார்த்தால், நாம் ஆராதிக்கும் விதத்திலும் கடவுள் அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதை நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம். லேவியராகமம் 10ல் " அந்நிய அக்கினியை தெரிந்து கொண்டு தேவனை தொழுது கொண்டார்கள்". பலிபீடத்திலிருந்து நெருப்பு வெளிப்பட்டு அவர்களை அழிக்கும்போது தண்டனை உடனடியாகவும் இறுதியாகவும் இருந்தது. அவர்கள் ஆரோனின் குமாரர்களாகவும், ஆசாரியர்களாகவும் இருந்தாலும் தண்டனை பெற்றார்கள்.

கடவுளின் சித்தம் நம் வாழ்வில் மறுரூபப்படுவது  மற்றும் பலனைத் தர வேண்டும் என்று நாம் நம்பினால், அந்த பலனளிக்கும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக வைக்கப்பட்டுள்ள அவருடைய சட்டங்களைப் பின்பற்றுவோம். அவருடைய ஞானம் எப்போதுமே எனக்குப் புரியாமல் போகலாம், ஆனால் அவர் எனக்குச் சிறந்ததை கொடுக்க விரும்புகிறார் என்று நான் நம்புகிறேன், அவர் என் வழியை அறிகிறார் என்று நான் நம்புகிறேன்.

மீகா 6 இல், இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் தங்கள் பலிகளால் தேவனை பிரியப்படுத்த முடியாது என்றால், வேறு என்னத்தை செய்ய முடியும் என்று கேள்வி எழுப்புகிறார்கள்.

மீகா 6 ஆம் அதிகாரம் வசனம் 8 இல், தீர்க்கதரிசி இஸ்ரவேலருக்கு நல்லது எது என்று ஏற்கனவே கூறியிருக்கிறார் என்று கூறுகிறார் - அவர்களிடம் உண்மை உள்ளது, மேலும் இயேசு மிக பிரதான கட்டளை என்று குறிப்பிட்ட  கட்டளைகளை  கூறுகிறது. தேவனிடத்தில் பலி செலுத்த வர விரும்பும் எவரும் "நீதி, இரக்கம், மற்றும் தாழ்மையுடன் தேவனிடத்தில் வரவேண்டும்" என்று மீகா கூறுகிறார்.

"உன்னைப் போலவே பிறனையும்  நேசி - மற்றவர்களிடம் நீதியுடனும் இரக்கத்துடனும்  நடந்துகொள்ள வேண்டும், மேலும் "உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில்  உன் முழு இருதயத்தோடும் முழு ஆத்துமாவோடும்  அன்பு கூற வேண்டும்.