Fünf Wörter

2 Frühmorgens aber kam er wieder in den Tempel, und alles Volk kam zu ihm; und er setzte sich und lehrte sie. 3 Da brachten die Schriftgelehrten und Pharisäer eine Frau zu ihm, die beim Ehebruch ertappt worden war. Und als sie sie in die Mitte stellten, 4 sagten sie zu ihm: Lehrer, diese Frau ist beim Ehebruch ertappt worden, auf frischer Tat. 5 Mose aber hat uns im Gesetz befohlen, dass solche gesteinigt werden sollen. Was sagst du aber?" 6 Das sagten sie, um ihn auf die Probe zu stellen, damit sie etwas hätten, was sie ihm vorwerfen könnten. Aber Jesus bückte sich und schrieb mit dem Finger auf die Erde, als ob er nicht hörte.

7 Als sie ihn nun weiter fragten, richtete er sich auf und sagte zu ihnen: "Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe zuerst einen Stein auf sie." 8 Und wieder bückte er sich und schrieb auf die Erde. 9 Und die, die es hörten, wurden von ihrem Gewissen überführt und gingen hinaus, einer nach dem anderen, die Älteren zuerst. Und Jesus wurde allein gelassen, und die Frau stand in der Mitte. 10 Als Jesus sich aufrichtete und niemanden außer der Frau sah, sagte er zu ihr: "Frau, wo sind deine Ankläger? Hat dich niemand verklagt?"

11 Sie sagte: "Niemand, Herr." Und Jesus sprach zu ihr: "Auch ich verurteile dich nicht; du kannst gehen. Doch hör auf zu sündigen."

12 Dann redete Jesus erneut zu ihnen und sagte: "Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des Lebens haben."

Hast du dir jemals Gedanken über diese Begegnung zwischen Jesus und dieser Frau am Anfang von Johannes 8 gemacht?  Obwohl Jesus nun seit etwa zweieinhalb Jahren lehrte, nehme ich an, dass sie vor diesem Morgen nicht viel oder gar nicht mit Jesus zu tun hatte.  Man könnte vermuten, dass sie mit dem Leben zu tun hatte, einem Leben, das mit dem Gewirr der von der Sünde gesponnenen Netze belastet war.  Es ist offensichtlich, dass sie sich im Laufe ihrer Jahre in die Komplexität der Welt verstrickt hat. 

Nachdem sie die Freiheit aus der Knechtschaft erlangt hat, nachdem sie von der Strafe der Sünde befreit wurde, derer sie sich eindeutig schuldig gemacht hat, gibt ihr Erlöser ihr eine kurze und klare Anweisung in fünf Wörtern: „Doch hör auf zu sündigen."  Wir reden so viel.  In unserer heutigen Welt wäre eine solche Belehrung unzureichend, unvollständig und ungenügend.  Diese fünf Wörter berücksichtigen keine Analyse oder Psychologie; es gibt keine langwierigen Diskussionen oder Frage- und Antwortzeiten, um diese Frau zu ermutigen oder zu entschuldigen. 

Der Tempel, das Zentrum der religiösen Aktivitäten von Gottes heiligem Volk, war voll von Besuchern aus allen Teilen der Welt, die sich auf die Opfergaben und die Wasser- und Beleuchtungszeremonien vorbereiteten, die zu dieser Zeit täglich stattfanden.  Der große Sanhedrin, das oberste Gericht des Landes, tagte zwar nicht an den Festtagen, aber er stand in regem Austausch mit den Pilgern, die sich auf den Weg zum gerechten und erhabenen Jerusalem gemacht hatten, und beantwortete Fragen zum Gesetz und zur Rechtschaffenheit. 

Eines frühen Morgens, zur Zeit des Laubhüttenfestes, wurde diese Frau öffentlich zur Schau gestellt.  Nach dem alten Gesetz wird sie mit dem Tod konfrontiert.  Es ist die Begegnung mit unserem Herrn an diesem Morgen, die ihr die Chance bietet, ihren Lebensweg zu ändern. 

Wir kennen kein einziges Detail aus ihrem Leben vor oder nach diesen Stunden, in denen wir sie im Tempel treffen.  Wir wissen nicht, wie alt sie war, wir wissen nicht, ob sie verheiratet war - jemals, einmal, zweimal?  Wir wissen nicht, ob sie Kinder hatte - wir wissen nicht, wo sie aufgewachsen ist.  Wir erfahren nicht, ob sie "Gründe" hatte, die sie an diesen Ort führten - vielleicht war sie eine Waise, vielleicht wurde sie missbraucht, vielleicht wuchs sie im Luxus eines der Häuser in Jerusalem auf, in denen das Gesetz eingeführt und gelehrt wurde, wo aber jeden Tag unrealistische Erwartungen an sie gestellt wurden.  Wir wissen nicht, ob sie misshandelt und ausgenutzt wurde oder ob sie vielleicht denjenigen verführt hat, mit dem sie gesündigt hat.  Wir wissen nicht, ob sie hübsch war, ob sie klug war, ob sie arbeitete oder von anderen umsorgt wurde.

 Das Ende dieser Geschichte wird uns nicht mitgeteilt.  Ich nehme an, sie hätte an diesem Tag die Gegenwart Jesu verlassen können, um alle möglichen Entschuldigungen für ihr Verhalten vor und nach der Begegnung mit dem vom Himmel Gekommenen zu finden.  Vielleicht schämte sie sich so sehr und bedauerte sich selbst, dass sie sich nicht in die Synagoge traute, um dem zu dienen, der sie vor dem Tod bewahrt hatte.  Vielleicht war sie so sehr mit sich selbst und allem, was ihr widerfahren war, beschäftigt, dass sie das Gebot, ihr Leben zu ändern, nicht beachtete.... denn was würde dieser Mann schon davon wissen, was sie erlebt und getan hatte? 

Jesus setzte sich nicht mit dieser Frau zusammen, um alles zu analysieren, was geschehen war, und alle Einzelheiten der letzten Monate oder Jahre von dieser Frau zu erfahren - denn das war nicht wichtig.  All die Dinge, über die wir reden, all die Gründe, die wir anführen, um nicht zu dienen - all die Ausreden, die wir vorbringen, um es nicht besser zu machen, sind nicht einmal ein vernünftiges Gespräch. Wenn von uns erwartet wird, dass wir uns umgestalten lassen, gibt es keinen logischen Grund, es nicht zu tun.  Er nahm nicht an, dass sie unschuldig war, und er verlangte keine Erklärung für ihr Leben.  Er gab ihr die Gelegenheit, ein neuer Mensch zu werden, der anders lebte und handelte als zuvor.... und er hoffte, dass sie diese Gelegenheit nutzen und etwas Gewinnbringendes daraus machen würde.

Weißt du, ihre Vergangenheit würde niemals verschwinden - sie würde immer, bis zu dem Tag, an dem sie leibhaftig stirbt, die Frau sein, die während des Laubhüttenfestes vom Sanhedrin verurteilt wurde.  Viele würden sich an sie als die Frau erinnern, die in die Öffentlichkeit gezerrt wurde, um ihre Sünden vor Tausenden zu offenbaren.  Sie würde immer diese Frau sein.  Sie würde nach Hause gehen, ja, frei von Steinigung und Tod, aber immer noch diese Frau.  Und ihre Familienbande und Beziehungen, die zweifellos beschädigt oder für immer aufgelöst worden waren, würden in demselben Zustand bleiben.  Jesus befreite sie nicht von den Folgen ihres Handelns und Verhaltens, bevor sie ihm begegnete.  Aber er befreite sie von der Last der Sünde.  Sie war mit Sicherheit eine Außenseiterin; sie würde ihren Stolz, ihre Scham und ihre Verlegenheit vollständig überwinden müssen.  Sie würde vielleicht diejenigen verlieren, die sie liebte - dazu gehörte übrigens auch derjenige, mit dem sie Ehebruch begangen hatte – du weißt, das war real, und er war real.  Sie würde gedemütigt und beschämt zu einer Gemeinschaft und einer jüdischen Synagoge zurückkehren müssen, die alles wissen würden, was sie getan hat.

Ich kann mir nicht vorstellen, dass sie sich nicht hätte zwingen müssen, sich unter die Leute zu mischen und die Sabbat- und andere Versammlungen  zu besuchen.  Die Anweisung unseres Herrn an sie verlangte, sich zu verpflichten.  Jesus bot ihr nicht an, dies für sie zu tun - eigentlich bot er ihr nicht einmal an, dort zu bleiben, um sie zu unterstützen.  Er bot auch nicht an, dass einer seiner Jünger bleiben und sie belehren könnte.  Wie sollte sie - in ihrer konkreten Situation - gehen und aufhören zu sündigen?   Auf keinen Fall würde Jesus eine solche Anweisung geben, wenn er sie für ungerecht, zu hart oder nicht nachvollziehbar hielte.  Er hatte eingegriffen und ihr das Leben gerettet, und seine Anweisung, so scheint mir, spiegelt sein Empfinden wider - es war völlig einleuchtend, dass sie sich deshalb verändern würde.  Wenn wir meinen, dass unser Leben zu kompliziert ist, um es mit Rechtschaffenheit zu führen, dann denken wir nur an diese Frau.

 Wenn wir meinen, dass es nicht zumutbar ist, von uns zu erwarten, dass wir wegen all der Umstände in unserem Leben zu den Treuesten im Glauben gehören, dann lasst uns an diese Frau denken.  Wenn wir meinen, dass wir gute Gründe und Ausreden haben, um nicht zu denen zu gehören, die fleißig lernen und dienen, dann denken wir an diese Frau.  Unser Herr hat ihr keine Wahl gelassen, er hat ihr keine Gelegenheit gegeben, ihm zu sagen, warum sie einfach nicht zu den Gläubigen gehören kann.  Nicht mehr zu sündigen erforderte eine totale Hingabe und ein Eintauchen in die Welt unseres Herrn - eine geistliche Welt - es verlangte von ihr, mehr zu lernen, ständig über geistliche Dinge nachzusinnen - es verlangte von ihr, Gewohnheiten und Verbindungen zu ändern.  Um nicht mehr zu sündigen, brauchte es eine eigene Verpflichtung, mehr über Gottes Gesetz und die Erwartungen an sein Volk zu lernen. 

Im Licht zu wandeln und fruchtbar zu sein, erfordert Fleiß, und das ist eine verständliche Erwartung (1. Petrus 2,5-11).  Wenn diese Frau unseren Herrn an jenem Tag verließ, um sich wieder in eine Welt zu begeben, die ihr Herz und ihren Verstand eingenommen und beherrscht hatte, dann wartete die Sünde vor der Tür.  Wenn sie aber, im Wissen um all das, dem sie entkommen war, in die geistliche Welt unseres Herrn eintrat und beschloss, dass diese Verpflichtung es wert war, frühere Gewohnheiten und Verhaltensweisen aufzugeben, und wenn sie fleißig und mit großer Entschlossenheit die Tugend des Lebens in der Botschaft des Evangeliums ins Visier nahm, dann würde sie in Hinblick auf seine Forderung erfolgreich sein.

Fünf lebensverändernde Wörter – verständlich und umsetzbar.  Was für ein herrlicher Tag für diese Frau, möge es auch für uns so sein!