Juicio de Dios
Por Sonja H. Winburn, Acworth, Georgia
El estado de la tierra en los días de Noé era tan contrario a lo que se pretendía en el Jardín del Edén que Dios decidió destruir el mundo y empezar de nuevo con sólo ocho almas. Al ordenarles que construyeran el arca, mantuvo a estas cuatro parejas a salvo usando su fe obediente, y fueron protegidos durante la tormenta catastrófica que Dios inició. La misma agua que destruyó a los malhechores también fue utilizada para salvar a los fieles. Después, Dios prometió que no volvería a destruir esta tierra usando agua y dio una señal para confirmarlo. ¡Ahora sabemos que cuando empiece a llover, eventualmente parará!
Es interesante que el término “juicio” en realidad no se utiliza en ninguno de los textos que hacen referencia al diluvio. Más bien, se describe simplemente como destrucción. La palabra “juicio” no se usa en el texto bíblico hasta Génesis 15:12-14 cuando Dios instituye el pacto que está haciendo con Abraham.
La introducción y explicación de este pacto ayudan a enfocar adecuadamente el concepto de Dios como juez en otros textos bíblicos. Dios usa el término para decirle a Abraham que eventualmente juzgará la tierra de Egipto. En Éxodo 6:5-7, Dios usa el término nuevamente para describir las plagas que descenderán sobre la tierra. Continúa diciendo que por ellos el pueblo sabrá que es el Señor quien los saca de Egipto.
Luego, Dios alude al concepto de juicio cuando habla de “rectitud” (juicio KJV) y “justicia” simultáneamente, aunque de manera algo diferente, en Génesis 18:19. Describe cómo Abraham ordenará a su casa que haga justicia y justicia para que el Señor cumpla Sus promesas. El texto parece significar que Abraham haría lo que Dios prescribe y seguiría su manera de hacer las cosas, en lugar de la suya propia, con el propósito de guardar el pacto de Dios. De hecho, Abraham muestra estas características más adelante en el mismo capítulo cuando intercede por los justos en Sodoma. En Génesis 18:25, dice: “¿No hará justicia el juez de toda la tierra?”
Abraham tuvo muchos descendientes que llegaron a ser el pueblo de Dios. Dios dio responsabilidades a la nación en forma de leyes y estatutos a los que se adjuntaban bendiciones y maldiciones (Levítico 26). Prometió bendecir a los hijos de Israel cuando obedecieran y disciplinarlos cuando no lo hicieran. Dios también prometió maldecir a los enemigos de su pueblo. Sus enemigos eran aquellos que obstaculizaban la relación de pacto que tenían con Dios.
La siguiente pista para entender el juicio de Dios proviene de considerar los reinos, los reyes y su ámbito de autoridad. Todos los reyes de la antigüedad pronunciaban sentencias, y sus súbditos entendían que tenían autoridad para dictar leyes y dictar sentencias en todos los asuntos. Los reyes, regularmente, se sentaban a las puertas de sus ciudades y escuchaban casos civiles presentados por individuos que necesitaban su decisión. Un ejemplo se puede encontrar en 2 Sam. 8:15 con el rey David. Además, cada rey tenía el derecho soberano y el poder de juzgar al pueblo de su reino. 2 Crónicas 9:8 describe este poder cuando habla de Salomón. La Reina de Saba bendice al Señor por poner un rey así sobre el pueblo que ejecutaría “justicia” y “rectitud”. Al hacerlo, establece la conexión con las promesas de Dios a Abraham y reconoce que fue Dios quien puso a Salomón en el trono.
Pero este fue un poder dado a TODOS los reyes, no sólo a los reyes de Israel. Cuando Babilonia conquistó Judá, el rey mató a los hijos de Sedequías y le sacó los ojos. Sin embargo, incluso aquí, aunque el rey extranjero está dando las órdenes, Dios ha permitido que esto suceda como un juicio sobre Judá por la ruptura del pacto. Pero este juicio no se dio sin amplia advertencia y sin tiempo para el arrepentimiento. Dios envió profeta tras profeta a su pueblo para rogar por su arrepentimiento. Sólo después de cientos de años permitió que se llevara a cabo el juicio.
Dios advierte, Dios suplica y Dios disciplina a las personas en justa medida. Él no sólo juzga a Israel sino que explica el motivo de sus juicios sobre todas las naciones de ese día. Toda esta información se proporciona para nuestra comprensión y aprender cómo arrepentirnos en nuestros días.
Este trasfondo debería ayudarnos a comprender la discusión del Nuevo Pacto sobre el “juicio de Dios” cuando Pablo lo usa en Romanos para referirse al juicio final. Pablo está señalando en Romanos que tanto los judíos como los griegos son responsables como pecadores y que el juicio de Dios es justo y se aplica en base a lo que estamos “acumulando” (Romanos 2:5-10). Pablo quiere que sus lectores vean que cuando Dios y sus enseñanzas quedan fuera de nuestro pensamiento, resultan todo tipo de maldad. Dios no tiene más remedio que permitir que se desarrollen las consecuencias de nuestras propias decisiones. También quiere que entendamos que no hay excusa, ni liberación, ni camino a seguir sin el arrepentimiento por el pecado.
Si vamos a tomar la Biblia en serio, como la palabra autorizada de Dios, debemos aceptar que Él será el juez supremo. Gran parte del mundo occidental ha comenzado a definir la verdad de una manera individualista y considerará que estos versículos son arcaicos y tal vez incluso “odiosos”. Esto podría incluir incluso a aquellos que dicen ser cristianos o creer en Jesús. ¡Satanás está usando al mundo para redefinir el tema del juicio!
Aprendemos de la historia que estos son los tipos de tiempos en los que Dios interviene con lo que algunos llaman “juicios en el tiempo”, es decir, los juicios dentro de los límites de algún período de tiempo (por ejemplo, egipcio, babilónico, romano). Estos juicios no deben confundirse con el juicio del fin de los tiempos que se celebrará después de la resurrección del último día. Ambos tipos de juicios se analizan en 2 Tes. 1:5-12. Dios pagaría con aflicción a aquellos que afligieron a los cristianos (un juicio a tiempo), pero se les recordó que perseveraran sabiendo que vendría el juicio final y serían recompensados.
Los juicios a tiempo pueden ser a gran escala en las naciones o en una escala más pequeña con el propósito de ayudar a los individuos. Se debe alcanzar los corazones endurecidos, generalmente con medios catastróficos, para que los ojos abiertos y los oídos puedan reconocer la verdad del evangelio. Creo que este es el propósito de los Salmos imprecatorios. Aquellos que se vuelven hacia Dios están aprendiendo Su voluntad, y aquellos que se alejan están viendo la devastación que produce alejarse de Dios. Las consecuencias de la desobediencia son el último esfuerzo de Dios para lograr que la gente regrese a Él. Una persona puede ser arrebatada del fuego en este punto si queda algún vestigio de la verdad del evangelio en su alma. Una mente influenciada por Dios no ve este último esfuerzo como mezquino o cruel sino más bien como un intento amoroso mediante el cual Dios traspasa su corazón.
Hoy en día, al bien se le llama mal y al mal se le llama bien. Cuando esto sucede en cualquier sociedad, se puede esperar una corrección. Muchos desean elevarse y convertirse en un “dios” y así abusar, usar mal, negar o violar la verdad de Dios sobre el matrimonio, la familia, la iglesia, el género, la orientación sexual, etc. Nadie puede decir con precisión cuándo está obrando Dios. o con quién o qué está trabajando Dios, pero podemos leer los tiempos y responder personalmente en consecuencia con arrepentimiento.
Todos los profetas hablan del destino de la gente en la antigüedad. Leemos acerca de los juicios de Dios sobre las naciones infieles, no sólo sobre Israel y Judá sino también sobre otros como Asiria, Babilonia, Egipto, Edom y Filistea. Estas personas no creían que Dios estuviera trabajando con ellos durante su tiempo, pero Él estaba en control de las naciones entonces y está en control de las naciones ahora, ya sea que alguien lo crea o no.
Todavía hay una ley y todavía hay promesas que se cumplen. Y Dios todavía obra en la vida de los hombres. No ha dejado de trabajar con las personas a nivel individual o con sus respectivas naciones. ¡Lo ha hecho desde el principio de los tiempos! En 2 Pedro 2:4-11, Pedro describe cómo Dios no perdonó a los ángeles que pecaron y da cuenta de la salvación de Noé y la destrucción de Sodoma y Gomorra. Utiliza estos ejemplos de juicio para recordar a sus lectores el juicio final y cuya autoridad todos debemos respetar y seguir.
¡Que todo el pueblo de Dios reconozca las señales, se arrepienta y se salve de su generación malvada y perversa, dondequiera que viva! Un juez bueno y fiel no siempre puede actuar con misericordia, sino que también deberá impartir justicia. Dios es nuestro juez bueno y fiel que premia el buen comportamiento y disciplina el malo, aún así. Él cumple todas sus promesas y reivindica a los justos.
Como cristianos, no permitamos que el mundo nos haga cómplices de la difamación de la disciplina o la justicia. ¡Quizás sea la única esperanza para algunos de ser arrebatados del fuego! ¡O la única manera de calmar un buen corazón!