ஞானத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் அது ஏன் முக்கியமானது

மூலம்: ஜூலியா ஹன்ட்லி, சேலம், OR

மற்றவர்களுக்கு அன்பு மற்றும் சேவை என்ற கருத்துக்கள் அனைத்தும் இந்த நாட்களில் ஆத்திரமடைந்துள்ளன,

பின்பற்றுவதாக உறுதியளிக்கிறது

கிறிஸ்து- விசுவாசிகளும் நம்பிக்கையற்றவர்களும் மற்றவர்களை மையமாகக் கொண்ட வாழ்க்கையை வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றனர் - தேவைப்படுபவர்களுக்கு தாராளமாகக் கொடுப்பது, குறைந்த அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கு உதவுவது மற்றும் பொதுவாக நல்ல, கனிவான, நேர்மையான நபராக இருப்பது. இந்த வாழ்க்கை முறை நீதிமொழிகள் புத்தகத்தில் ஞானத்தின் வாழ்க்கை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தெய்வீக வாழ்க்கையின் கலையில் திறமையாக வரையறுக்கப்பட்டதாக நான் கேள்விப்பட்டேன். நீதிமொழிகளைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் என்னவென்றால், முதல் பார்வையில், விசுவாசிகள் மட்டுமல்ல, சிறந்த வாழ்க்கையை வாழ விரும்பும் எவருக்கும் இது ஒரு நவீன சுய உதவி புத்தகமாகப் பயன்படுத்தப்படலாம் என்று தோன்றுகிறது. கோட்பாட்டளவில், இது உண்மைதான். யாரோ ஒருவர் நீதிமொழிகளைப் படிக்கலாம், அதன் அறிவுரைகளைப் பின்பற்றலாம், அவருடைய வாழ்க்கையும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையும் பெரிதும் பயனடையக்கூடும், அவர் கடவுளுனுடன் ஒருபோதும் உறவை ஏற்படுத்தாமல் ஆயினும்கூட, சாலொமோன் புத்தகத்தின் ஆரம்பத்தில், ஞானத்தின் வாழ்க்கை வாழ்வது ஒரு அடிப்படை படியில் தொடங்குகிறது என்று வலியுறுத்துகிறார்: "கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதே ஞானத்தின் ஆரம்பம்" (நீதி. 1:9). இது ஏன் முக்கியமானது? விடாமுயற்சியுடன் உழைத்தல், தாராளமாகக் கொடுப்பது, பொதுவாக நல்ல, கனிவான, நேர்மையான நபராக இருத்தல் போன்ற நீதிமொழிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கொள்கைகளைப் பின்பற்றும் வரை, ஒருவர் கடவுளுக்கு பயப்படு கிறாரா இல்லையா என்பது ஏன் முக்கியம்? ஒரு நபர் தனது செயல்களை உண்மையிலேயே ஞானமாக கருதுவதற்கு ஏன் கடவுளுக்கு பயப்பட வேண்டும்?

இந்தக் கேள்விக்கு பல சாத்தியமான பதில்கள் இருக்கக்கூடும் என்றாலும், 111 மற்றும் 112 சங்கீதங்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து, கர்த்தருக்கு பயப்படுதல் ஏன் ஞானமான வாழ்க்கை வாழ்வதற்கு இன்றியமையாத அடித்தளம் என்பதற்கான ஒரு முக்கிய குறிப்பை நமக்குத் தருகிறது (சில நிமிடங்களுக்கு உங்கள் கவனத்தைத் திசைதிருப்ப நான் உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன். அவற்றை நீங்களே படிக்கவும்). சங்கீதம் 111, பெரும்பாலான துதி சங்கீதங்களைப் போலவே, "கர்த்தரைத் துதியுங்கள்!" பின்னர் கர்த்தரை துதிக்கத் தகுதியானவர் என்பதற்கான அனைத்து காரணங்களையும் பட்டியலிட்டார். சங்கீதக்காரர் கர்த்தரை மீண்டும் மீண்டும் மகிமைப்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் அவர் யார் என்பதாலும், அவர் தம்முடைய மக்களுக்கு அவர் செய்த செயல்களாலும் - அவர்  இரக்கமும் மன உருக்கமும் உள்ளவர் (வச. 4), அவருக்கு பயப்படுபவர்களுக்கு அவர் ஆகாரம் வழங்குகிறார் (வ. 5), அவர் தமது உடன்படிக்கையை என்றென்றைக்கும் நினைப்பார். (வ.5), மேலும் அவர் கரத்தின்  கிரியைகள் சத்தியமும் நியாயமுமானவைகள்; அவருடைய கட்டளைகளெல்லாம் உண்மையானவைகள். (வ. 7), கடவுளின் செயல்கள் மற்றும் பண்புகளில் சிலவற்றை மட்டும் குறிப்பிடலாம். நாம் சங்கீதம் 112 க்குள் செல்லும்போது, ​​அது "கர்த்தரைத் துதியுங்கள்!" என்ற அழைப்போடும் தொடங்குகிறது, பின்னர் அது விவரிக்கிறது.

இந்த பாத்திரம் கடவுளின் செயல் அல்ல, மாறாக "கர்த்தருக்கு பயந்து, அவருடைய கட்டளைகளில் மிகவும் பிரியமாயிருக்கிற மனுஷன் பாக்கியவான் ". என்று சங்கீதக்காரன் இந்த மனிதனை எவ்வாறு விவரிக்கிறார்.

செம்மையானவர்களுக்கு இருளிலே வெளிச்சம் உதிக்கும்; அவன் இரக்கமும் மன உருக்கமும் நீதியுமுள்ளவன்.(வச. 4), 

மற்றும்  (வச. 5),ல் இரங்கி கடன்கஒடஉத்தஉ, தன் காரியங்களை நியாயமான படி நடப்பஇக்கஇற மனுஷன் பாக்கியவான்.

(வச. 9).ல் வாரியிறைத்தான், ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தான், அவனுடைய நீதி என்றென்றைக்கும் நிற்கும்; அவன் கொம்பு மகிமையாய் உயர்த்தப்படும் 

சங்கீதம் 111-ன் முடிவில் 10-ம் வசனத்தில், இந்த இரண்டு சங்கீதங்களை மையமாகக் கொண்டு, சாலமோன் கூறும் அதே கூற்றாகும்.

நீதிமொழிகள் 1: "கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே ஞானத்தின் ஆரம்பம். அந்த கூற்று இந்த சங்கீதங்களுக்கு இடையே ஒரு முக்கிய இணைப்பாக செயல்படுகிறது.

ஏனென்றால், கடவுளுக்கு பயந்து வாழ்வது ஞானமான வாழ்க்கை என்பதை உணரும்படி நம்மைத் தூண்டுகிறது. கடவுளுக்கு பயப்படுவது  மட்டுமே  பலன் தருகிறது.

மற்றவர்களுக்கு அன்பு மற்றும் சேவையால் வகைப்படுத்தப்படும் வாழ்க்கையின் பின்னால் உள்ள உந்துதல். சங்கீதம் 112 இல் உள்ள மனிதனின் செயல்கள் அவனால் மட்டுமே நிகழ்கின்றன. சங்கீதம் 111 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி முழு மனதுடன் கடவுளை புரிந்துகொண்டு பயப்படுகிறார். அவர் ஞானத்தின் வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், ஏனெனில் அது அவருடைய வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறது. ஆனால் அவர் முழு மனதுடன் கடவுளின்  அற்புதமான மகத்துவத்தை புரிந்துகொள்கிறார். 

சங்கீதம் 111, அது அவரது வாழ்க்கையை உள்ளே இருந்து மாற்றுகிறது. கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் ஏன் ஞானத்தின் ஆரம்பம்? ஏனெனில்  கடவுளுக்கு பயப்பட  வேண்டும். அவர்கள் பயப்படும் கடவுளைப் பிரதிபலிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், மேலும் கடவுளைப் பிரதிபலிப்பது ஞானமான வாழ்க்கையாகத் தெரிகிறது- 

கர்த்தருக்கு  பயப்படுவது நீதிமொழிகளில் சித்தரிக்கப்பட்டதைப் போன்ற ஞானமான வாழ்க்கையை வாழ உந்துதலை அளிக்கிறது, ஆனால் அதுவும் அன்பு மற்றும் சேவையின் நமது செயல்களுக்கு நித்திய முக்கியத்துவத்தை வழங்குகிறது.  கர்த்தரைப் பற்றி சங்கீதக்காரன் கூறுவதை மீண்டும் கவனியுங்கள். இருவருக்காகவும் இறைவனுக்குப் பயந்தவன், "அவருடைய நீதி என்றென்றும் நிற்கும்" (111:3:112 3, 9). கர்த்தருக்கு பயப்படாமல் நன்மைகளை செய்பவர்  பூமியில் புகழ் மட்டுமே பெறுவார் . அவர் இறந்து போனவுடன், அவருடைய நற்குணம் அவரது கடைசி மூச்சுடன் முடிந்துவிடும், 

இறுதியில், அவரது நல்ல மற்றும் தாராளமான செயல்கள் அனைத்தும் ஒரு சிறந்த பூமிக்குரிய ஒரு வீண் நாட்டத்தைத் தவிர வேறில்லை.  மறுபுறம், கர்த்தருக்கு பயப்படுவது மனிதனுக்கு, அவனது செயல்களுக்கு நித்திய முக்கியத்துவமும் மதிப்பும் இருப்பதால் "அவரது  நீதி என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்." அவரது நல்ல மற்றும் தாராளமான செயல்கள் வீணாகாது, ஆனால் பூமியில் அவர் வாழ்ந்த பிறகும் நீண்ட காலம் வாழ்வார்.  கர்த்தருக்கு பயப்படுதல் இருதயத்தில் இருந்து வரும் பதிலடியாக இருந்தால் மட்டுமே ஞான வாழ்வு நிலையான முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.

நீதிமொழிகள் புத்தகத்தை நவீன சுய உதவி புத்தகமாகப் பயன்படுத்த முடியும் என்றாலும், நம் அன்பும் சேவையும் வீணாகாமல் இருக்க வேண்டுமானால், கர்த்தர் யார் என்பதையும், அவர் நமக்கு என்ன செய்தார் என்பதையும் நாம் முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கர்த்தருடைய மகத்தான செயல்களைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​சங்கீதம் 66:16ல் "தேவனுக்கு பயந்தவர்களே, நீங்கள் எல்லாரும் வந்து  கேளுங்கள்;  அவர் என்  ஆத்துமாவுக்கு செய்ததை சொல்லுவேன்." கர்த்தர் உங்கள் ஆத்துமாவிற்கு என்ன செய்தார்? கர்த்தரின் இரக்கம், தாராள மனப்பான்மை, விசுவாசம், கிருபை மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றை நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் சான்றளிக்க முடியுமா? அந்தக் கேள்விக்கான நமது பதில், நாம் ஒவ்வொருவரும் வெளியே சென்று, கர்த்தர் நமக்குச் செய்ததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யத் தூண்ட வேண்டும், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், நாம் ஞானமான வாழ்க்கையை வாழ்வோம், "என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்" நீதியால் வகைப்படுத்தப்படுவோம். "கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே ஞானத்தின் ஆரம்பம்