எதிராளிக்கு வரும் சாபங்களை கூறும் சங்கீதம்

மூலம்: ஆமி ஸ்க்லோசர்; விசிதா, கே.எஸ்

"பாபிலோன் குமாரத்தியே,பாழாய்ப்போகிறவளே,நீ எங்களுக்குச் செய்த படி உனக்குப் பதில் செய்கிறவன் பாக்கியவான்.

உன் குழந்தைகளைப் பிடித்து, கல்லின் மேல் மோதியடிக்கிறவன் பாக்கியவான்.

137:8-9

சங்கீதத்தின் இந்த பகுதி உங்களை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது? எனது முதல் எதிர்வினைகளில் வெறுப்பு அல்லது குழப்பம் ஆகியவை அடங்கும் என்பது எனக்குத் தெரியும். இது ஒரு தவறான சங்கீதத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் ஒரு தலைப்பு.

இம்ப்ரெகேட்டரி என்பது இம்ப்ரெகேஷனின் பெயரடை வடிவமாகும், இது "ஒரு பேச்சு சாபம்" என வரையறுக்கப்படுகிறது. எனவே, சங்கீதத்தை எழுதியவர்களின் எதிரிகளுக்கு சாபங்கள் அல்லது தண்டனைக்கான பிரார்த்தனைகள் ஆகியவை முக்கியமாக எதிராளியின் சாபங்களை கூறும் சங்கீதங்களில் அடங்கும். 7, 35, 55, 58, 59, 69, 79, 109, 137, மற்றும் 139 ஆகிய சங்கீதங்கள் தவறான நபர்களை சுட்டிக்காட்டும் சங்கீதங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும். இந்த சங்கீதங்களை நீங்கள் படிக்கும்போது, ​​கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்புக்கு அழைப்பு விடுப்பவர்களின் தெளிவான உருவத்தை நீங்கள் சில சமயங்களில் காணலாம்.

எனவே, இந்த சங்கீதங்களை வேதத்தில் உள்ள மற்ற பகுதிகளுடன் எவ்வாறு ஒத்திசைப்பது, இயேசு சொல்வது உட்பட நாம் நம் எதிரிகளை நேசிக்கவும், நம்மைத் துன்புறுத்துபவர்களை ஆசீர்வதிக்கவும் வேண்டுமா? (மத். 5:44). அபத்தமான சங்கீதங்களைப் பற்றி மனதில் கொள்ள வேண்டிய சில விஷயங்கள் உள்ளன என்று நினைக்கிறேன்

1. அவை சங்கீதங்களில் மிகச் சிறிய சதவீதமே. உண்மையில், பெரும்பாலான சங்கீதங்கள் புத்தகம் இரக்கமுள்ள மற்றும் வன்முறையற்ற மொழி. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சங்கீதக்காரர்களின் இருதயத்தில் பொதுவாக சமரசம் செய்யப்பட்டு பிரதிபலிக்கப்படுவது இதுவல்ல.

2. இந்த சங்கீதங்கள் ஒருபோதும் தனிப்பட்ட பழிவாங்கும் கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்படவில்லை, மாறாக இஸ்ரவேல் மக்களுக்காக கடவுளிடம் கூக்குரலிடுவதாகும். 

3. இந்த சங்கீதங்கள் அதிகார நிலையில் இருந்து எழுதப்பட்டவை அல்ல, மாறாக மக்கள் துன்புறுத்தப்பட்டபோது எழுதப்பட்டவை.

அதை மனதில் வைத்து, இந்த சங்கீதங்கள் மக்களுக்கு செய்யப்படும் தீமையைக் கண்டு விரக்தியும் வேதனையும் கொண்ட நிலையிலிருந்து அழுகின்றன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். உண்மையில், கட்டுரையின் ஆரம்பத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சங்கீதம், முற்றுகை மற்றும் வெற்றியின் போது யூதாவின் மக்களை பாபிலோனியர்கள் எவ்வாறு நடத்தினார்கள் என்பதைப் பார்ப்பதற்குப் பிரதிபலிப்பதாக இருக்கலாம். சிதேக்கியா எப்படி தப்பிக்க முயன்றார் என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள்; அவர் பிடிபட்டார் மற்றும் அவரது மகன்களின் மரணதண்டனைக்கு சாட்சியாக இருந்தார், பின்னர் குருடாக்கப்பட்டார் (2 இராஜாக்கள் 25:7). இது இஸ்ரவேலர்கள் மீது இழைக்கப்பட்ட கொடூரம் மற்றும் வன்முறையின் ஒரு சிறிய உதாரணம் மட்டுமே, இதில் அவர்களின் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை தவறாக நடத்துவதும் அடங்கும், இதை அறிந்த சங்கீதக்காரன் நீதிக்காக கடவுளிடம் கதறுகிறான். இரக்கம் மற்றும் நீதியைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது சமன்பாட்டின் நீதிப் பக்கத்திற்கு முறையீடு செய்வதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்.

புதிய ஏற்பாட்டில் கூட, தவறான உதாரணங்களைக் காண்கிறோம். மத்தேயு 23, வேதபாரகர் மற்றும் பரிசேயர்களுக்கு எதிரான "துன்பங்கள்" நிறைந்த ஒரு அதிகாரம். கலாத்தியர் 5:12 இல், கலாத்தியரைத் தொந்தரவு செய்யும் யூத மத போதகர்கள் தங்களைத் தாங்களே இழிவுபடுத்த வேண்டும் என்று பவுல் விரும்புகிறார். வெளிப்படுத்துதல் 6:10 ல், இரத்த சாட்சிகள் தங்கள் இரத்தத்தைப் பழிவாங்க தேவனிடம் கூக்குரலிடுகிறார்கள். மற்ற உதாரணங்கள் உள்ளன, ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டின் பெரும்பகுதி மற்றும் அசாதாரண சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதையெல்லாம் தெரிந்து கொண்டு, நாம் எவ்வாறு பழுதற்ற சங்கீதங்களைப் பற்றி சிந்தித்து தனிப்பட்ட முறையில் பயன்படுத்த வேண்டும்? இதே போன்ற வேண்டுதல்களை நாம் செய்யலாமா? அப்படியானால், எந்த சந்தர்ப்பங்களில் செய்ய வேண்டும்.

முதலாவதாக, கடவுள் வல்லமை உள்ளவர், அவருடைய காலத்தில் நீதியையும் இரக்கத்தை யும் சமநிலைப்படுத்துகிறார் என்பதை நாம் எப்போதும் மனதில் கொள்ள வேண்டும். கடவுள் பாவ நடத்தையை கையாள்வதாக வாக்களித்துள்ளார் மற்றும் தேவையான தீர்ப்பைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக அவருடைய குமாரனை நமக்கு அளித்துள்ளார். கடவுள் இந்த தீர்ப்பை கையாள்வார் என்பதை அறிந்து, நாம் எப்போதும் ரோமர் 12:19 ஐ மனதில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்,  பழிவாங்குதல் எனக்குரியது என்று கர்த்தர் கூறுகிறார். பாவம் எதற்கு என்று நாம் அழைக்க முடியாது, தீமையை ஒழிப்பதில் பேரார்வம் மற்றும் தீமையை அகற்றுவதற்கான நம்பிக்கையுடன் இருக்க முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் நீதியைப் பரப்புவது எங்கள் வேலை அல்ல. உண்மையில், நாம் நியாயந்தீர்க்கும்போது, ​​நாமும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (மத். 7:2).

இரண்டாவதாக, நம்முடைய தனிப்பட்ட எதிரிகளை சபிப்பதற்கும், அவருடைய எதிரிகளுக்கு நியாயத்தீர்ப்பைக் கொண்டுவரும்படி கடவுளிடம் கேட்பதற்கும் பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது. இந்த சங்கீதங்கள் இலகுவாக எடுத்துக்கொள்ளப்படக்கூடாது என்பதையும், கடவுளின் எதிரிகளிடமிருந்து வரும் பாவ நடத்தைக்கு விடையிறுப்பாக இருப்பதையும் நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு சிறந்த வேறுபாடாக இருக்கலாம், ஆனால் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். நீங்கள் விரக்தியடைந்து யாரோ ஒருவர் மீது சாப மழை பொழிய விரும்பினால் - கடவுளுக்கு இழிவானதா அல்லது அது உங்களுக்கு தனிப்பட்ட அவமானமாக இருந்ததாலா என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே வருத்தப்படுகிறீர்களா என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உங்கள் இருதயத்தில் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.

மூன்றாவதாக, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நாம் காணும் பாவம் மற்றும் உடைந்த தன்மையைக் கண்டு விரக்தியில் நம் இருதயத்தை கடவுளிடம் கொட்ட வேண்டியிருக்கலாம். நம்மை நாமே சபித்துக் கொள்வதற்குப் பதிலாக, நாம் கடவுளிடம் திரும்பி, நம்முடைய உண்மையான உணர்ச்சிகளையும் கவலைகளையும் அவரிடம் கொண்டு வர வேண்டும். ஜெபம் நம் சிந்தனையை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், தீர்ப்பு வருமாறு கேட்கும்போது இடைநிறுத்தம் செய்வதற்கும் உதவும்.

இறுதியாக, எதுவாக இருந்தாலும், யாரோ ஒருவர் மீது குறை  கூறுவதை குறைப்பதை ஒருபோதும் எளிதாக எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது. அனைவரும் கிறிஸ்துவிடம் வந்து இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை மற்றும் ஏக்கத்துடன் இது தொடர்ந்து சமநிலையில் இருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், வரலாற்றிலிருந்து நாம் படித்து கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​​​கிறிஸ்தவர்கள் கடவுள் தேர்ந்தெடுக்கும் எந்த வகையிலும் கொடூரமான மற்றும் கொடூரமான செயல்களை நிறுத்துமாறு தேவனிடம் கெஞ்சும் நேரங்கள் இருந்தன என்று நான் நம்புகிறேன். சுவாரஸ்யமாக, வரலாற்றில் பலமுறை, தனிப்பட்ட முறையில் துன்புறுத்தப்பட்ட இரத்த சாட்சிகள், மரணம் வரை கூட, ஸ்தேவான் மற்றும் மிக முக்கியமாக நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு உட்பட தங்களைத் துன்புறுத்தியவர்களை மன்னிக்கும்படி இறைவனிடம் கேட்டுள்ளனர். இந்த எடுத்துக்காட்டுகள், தனிப்பட்ட முறையில் தாக்கப்படும்போது இரக்கத்தின் கோரிக்கையை எவ்வாறு சமன் செய்வது என்பது, தாக்குதலுக்கு உள்ளான கடவுளின் மொத்த படைப்புக்கான நீதிக்கான கோரிக்கையுடன் எவ்வாறு சமன் செய்வது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். இன்று நாம் இந்த வகையான சங்கீதங்களை ஜெபிக்க முடியுமா என்ற கேள்விக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்று எனக்கு நேர்மையாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் சொல்லக்கூடியது என்னவென்றால், நீங்கள் எப்போதும் இதுபோன்ற உணர்வுகளுடன் கடவுளிடம் செல்ல வேண்டும், ஆனால் மற்றவர்களிடம் அவற்றை வெளிப்படுத்துவதை விட இதையெல்லாம் மனதில் கொண்டு - "ஆண்டவராகிய இயேசுவிடம் வாருங்கள், ஆனால் உங்களை அறியவும், முதலில் உங்களிடம் திரும்பவும் உலகத்திற்கு நேரத்தையும் வாய்ப்பையும் கொடுங்கள்" என்று நான் ஜெபிக்கிறேன்.